↑ ↑ -  ↓ ↓

→ Հայկական Ավանդական Երաժշտությունը և Պարը ←

@ Վերադարձ դեպի «Երաժշտություն և Պար» էջը @

↑ ↑ -  ↓ ↓

→ Հայկական Ավանդական Երաժշտական և Երգչախմբային Խմբերը ←
և Հայկական Ավանդական Պարերը













↑ ↑ -  ↓ ↓

→ Հայկական Ավանդական Նվագարանային Համույթները ←


↑ ↑ -  ↓ ↓

@ Կապ դեպի «Ավանդական Նվագարանային Համույթները Հայաստանում» Էջը @


↑ ↑ -  ↓ ↓

→ Ավանդական Նվագարանային Համույթները Ֆրանսիայում ←


↑ ↑ -  ↓ ↓

→ «Սայաթ Նովա Հայկական Ավանդական Նվագարանային Համույթ»-ը ←



«Սայաթ Նովա Հայկական Ավանդական Նվագարանային Համույթ»:
Հատված «Հայերը» տեսահոլովակից՝
նկարահանվել է Փարիզի «Յար» ճաշարանում
1969 թվականի հունիսի 7-ին:
Տեղադրվել է YouTube- ում՝ Traditions-Rencontre- ի կողմից:
↑ Վերադառնալ դեպի Էջի Վերևը ↑


↑ ↑ -  ↓ ↓

↑ ↑ -  ↓ ↓

@ Կապ դեպի «Սայաթ Նովա Հայկական Ավանդական Նվագարանային Համույթ» Էջը @
Պաստառներ, Լուսանկարներ և Երաժիշտների Ցանկ
↑ Վերադառնալ դեպի Էջի Վերևը ↑


↑ ↑ -  ↓ ↓

→ Համույթի ներկայացում ←
↑ Վերադառնալ դեպի Էջի Վերևը ↑

ՍԱՅԱԹ ՆՈՎԱ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ՆՎԱԳԱՐԱՆԱՅԻՆ ՀԱՄՈՒՅԹ

ՍԱՅԱԹ ՆՈՎԱ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ՆՎԱԳԱՐԱՆԱՅԻՆ ՀԱՄՈՒՅԹԸ՝
18-րդ դարի հայ մեծ աշուղ Հարություն ՍԱՅԱԹՅԱՆի անունով, որը հայտնի
է որպես «ՍԱՅԱԹ ՆՈՎԱ», հիմնադրվել է Փարիզում 1964 թվականին, երգահար
Ավետիս Գ. ՄԵՍՈՒՄԵՆՑի նախաձեռնությամբ, երեք երիտասարդ ընկերների
կողմից՝ Պետրոս ՆԵՐԿԱՐԱՐԵԱՆը՝ Քամանչահար և երաժշտական ղեկավար,
Ժիրայր ՍՈՒՐԷՆԵԱՆը՝ Թառահար, և Արտաշէսշ ԿԵՏԻԿԵԱՆը՝ Ուդահար։

Երկար տարիներ պարոն ՄԵՍՈՒՄԵՆՑը՝ շարունակել է իր ներդրումն
ունենալ Համույթի զարգացման որպես գեղարվեստական ղեկավար:

Մենակ Արևմտյան Եվրոպայում իր ստեղծման առաջին տարիներին՝ Համույթը
բացառապես օգտագործել է հայկական ավանդական վավերական և նախնական
նվագարաններ, որոնցից մի քանիսը շատ հին են, և որոնց վրա կատարել
է ավանդական երաժշտություն և պարեր, ինչպես նաև հայ գուսանական
երգեր, որոնք բնութագրվում են հնագույն լադերով և շատ
հարուստ կազմված չափերով (6/8, 5/8, 7/8, 9/8, 12/8):

Նա կազմված էր, կախված ժամանակաշրջանից, երեքից տասնչորս երաժիշտներից,
որոնց թվում էին երգչուհի Սիրանուշ ՀՈՒՐՏԱՆը և մենապարուհի
Էլիզաբեթ ԴԱՎԻԹԵԱՆը, որոնք երկուսն էլ Քանոն էին նվագում:

Նա առաջին անգամ ելոյթ ունեցաւ Փարիզի Սորբոնում 1965-ի Մարտ
ամսուն, Տիկին Հայգանուշ ԹՈՐՈՍԵԱՆի կողմից՝ ամէն տարի
կազմակերպված «Gala des Peuples qui Chantent»-ի առթիվ։

Այնուհետև նա մասնակցել է բազմաթիվ հայկական ելոյթների Փարիզում,
նահանգներում և եվրոպական մի շարք երկրներում։

1967 թվականի փետրվարին Բրյուսելում մասնակցել է ելոյթի։

1969 թվականի հունիսի 7-ին նա առաջին անգամ հայտնվեց ֆրանսիական
հեռուստատեսությամբ Albert RAISNER- ի «Samedi et Compagnie»
հեռարձակում, որը ձայնագրվել էր ապրիլին Փարիզի «Յար» ճաշարանում։

1972 թվականի օգոստոսին նա մասնակցել է «Epinettes et Guimbardes»
հեռուստատեսի հեռարձակին Lionel ROCHEMAN- ի հետ, իսկ ուրիշ
հեռարձակում՝ կարճ ժամանակ անց, Nancy- ի տարածաշրջանային
նորություններին, նորեն Lionel ROCHEMAN- ի հետ։

Նույն տարի նոյեմբերին նա արժանացել է ավանդական երաժշտության
առաջին մրցանակին J.A.F.- ի (Ֆրանսիայի Հայ Երիտասարդությունի)
Արվեստի և Մշակույթի 6-րդ փառատոնում:

Համույթը նաև ձայնագրեց 33⅓ Պտ/Րպ 30 սմ ձայնապնակ 1972
թվականի նոյեմբերին, որը շատ արագ սպառվեց:

1973 թվականի հունիսի 18-ին Համույթը նվագեց OLYMPIA- ում՝
Lionel ROCHEMAN- ի բացառիկ Musicorama-Hootenanny- ի առիթով, այնուհետև
նույն տարվա հոկտեմբերին Lionel ROCHEMAN- ի հետ՝ José ARTHUR- ի
Pop-Club- ի երեկոյին, իսկ դեկտեմբերի 18-ին՝ Taverne de l'Olympia- ում:

1975 թվականի փետրվարին մասնակցել է Courbevoie- ում
(Փարիզի շրջան) «Lions Club International»- ի ելոյթին։

Հունիսին նա ելույթ ունեցավ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգեն Ա-ի
կազմակերպված ընդունելության ժամանակ՝ հեռուստատեսությամբ Gérard
STEPHANESCO- ի կողմից Champagne- ի Château de Bourseaux- ում:

Համույթը մասնակցել է նաև Gérard STEPHANESCO- ի մի քանի այլ հեռուստատեսի
հեռարձակների, հատկապես Փարիզի rue du Perche- ի Հայ Կաթողիկե եկեղեցում:

1975 թվականի օգոստոսին նա չորս օր մասնակցել է «Rencontres Musicales de
la Vallée de l'Ubaye»- ին Barcelonnette- ում՝ Alpes-de-Haute-Provence- ում։

Վերջապես, 1982 թվականի նոյեմբերին հեռուստատեսությամբ նոր հայտնվելուց
հետո, Համույթը 12 երաժիշտների հետ մասնակցեց 1983 թվականին Փարիզի
RANELAGH թատրոնում Radio France- ի կողմից ձայնագրված համերգին:

Համույթի կիրառած նվագարաններից շատերը ձեռք են բերվել
հիմնադրման օրվանից Հայկական ԽՍՀի «Սփյուռքի Հայերի
Հետ Մշակութային Կապերի Կոմիտեի» հետ կապի միջոցով։

Ահա այն նվագարանների հիմնական բնութագրերը, որոնք առավել հաճախ
օգտագործվում էին Համույթի կողմից (այդ բնութագրերը ավելի մանրամասնև
կարող եք տեսնել նա Ժիրայր Մատիլեանի «La Musique Instrumentale
Traditionnelle Arménienne» գրքում, որին կարելի է ծանոթանալ
«ԱրմենՏրադ» կայքում՝ սեղմելով «Գիրքը դիտել»-ի վրա՝
«ArmenTrad.org/LivresAm.htm» հասցեով):

- «ՔԱՄԱՆՉԱ»-ն վոտիկային վիոլաի նման է՝ զանգվածից դուրս փորված
գնդաձև մարմնով և առջևի երեսին ծածկված ձկան (լօքօյի) կամ
հորթի սրտափառի կաշվով, կլոր վզիկով՝ առանց փարդաների։
Նրա չորս մետաղային լարերը քսվում են ձեռքով ձգվող աղեղի միջոցով:
Նվագարանը նվագում են ուղղահայաց՝ դրված ազդրի
վրա՝ օգտագործելով իր մետաղային վոտիկը:
Նա մենակատար, կամ Թառով և Դափով եռյակի կազմով, կամ հայ գուսաների
երգերի ուղեկցող ամենաշատ օգտագործվող նվագարան է։

- «ԹԱՌ»-ը պարսկական ծագման երկարավիզ լյուտաի նման է՝ փարդաներով, որոնցից մի
քանիսը կազմում են մատնատեղեր, որոնք թույլ են տալիս նոտաները փոփոխել
քառորդ կամ ութերորդ ձայնով՝ արևելյան լադերով նվագելու համար:
Այն ունի 8-աձև մարմին, որքան խորը, այնքան լայն, զանգվածի մեջ փորված, և որի
առջևի երեսները ծածկված են ձկան կաշվով (լօքօյի), կամ հորթի սրտափառի կաշվով:
Նրա մետաղական լարերի թիվը Իրանում վեցն է, սակայն նրա
կովկասյան տարբերակն ունի տասնմեկ լար (վեց մեղեդիական և հինգ
օբերտոնային), որոնցից տասը զուգակցված և մեկը միայնակ բաս։
Նվագարանը, իր կովկասյան տարբերակով՝ պահվում է թեւերի մեջ և ոչ թե դրվում
ազդրի վրա ինչպես Իրանում, և նվագում են փոքրիկ եղջյուրե կամ եբենոսե խփիչով:
Այն նաև մենակատար կամ Քամանչայով և Դափով եռյակի կազմով, կամ
գուսանների երգերի ուղեկցող շատ օգտագործվող նվագարան է:

- «ՈՒԴ»-ը, ուղղանկյուն ականջների գլխիկով վերջացող կարճ վզով,
առանց փարդաների լյուտա է՝ մեծածավալ կիսատանձաձև մարմնով։
Այն ունի տասնմեկ նեյլոնե լարեր (ի սկզբանե աղիք),
որոնցից տասը զուգակցված և մեկը միայնակ բաս:
Նվագարանը նվագում են՝ օգտագործելով հարթեցրած
և տափակցված արծվի փետուրը՝ որպես խփիչ։
Այն առավելապես օգտագործվում էն հայկական ավանդական
համույթներում՝ որպես մեղեդային կամ ռիթմական բաս։

- «ՔԱՆՈՆ»-ը, որը նման է ցիտրին, ունի ուղղանկյուն տրապիզոնի
ձև, և նրա հենակը հենված է ուղղանկյուն կաշվի վրա։
Այն ունի յոթանասուներկուից յոթանասունհինգ նեյլոնե լարեր (նախկինում՝
աղիքներ), որոնք սովորաբար խմբավորված են երեքը մեկ նոտայի համար:
Հնչյունը կարող է փոխվել փոքր թեքվող հենակների միջոցով, որոնք թույլ են տալիս
նոտան բարձրացնել կամ իջեցնել կիսատոնով, և որոնք, որոշ Քանոնների վրա, դրանց
բազմապատկելով լարերի յուրաքանչյուր խմբի վրա՝ կարող են թույլ տալ նույնիսկ
լադային երաժշտություն՝ նոտաները փոփոխելով քառորդ կամ ութերորդ ձայնով:
Այն նվագում են ծնկների վրա՝ օգտագործելով երկու եղջյուրե կամ կրիայի
պատյալե խփիչներ, որոնք ամրացված են յուրաքանչյուր ցուցամատին մետաղական օղակով:
Այն մենակատար կամ նվագակցության նվագարան է, որը կարելի է նվագել
երկու ձայնով, և լայնորեն օգտագործվում է (մինչև չորս կամ
հինգից ավելի) Հայաստանի ավանդական համույթներում։

- «ՍԱԶ»-ը, երկարավիզ փարդաներով լյուտա է՝ նման Բուզուկիի,
և որն ունի կիսատանձաձև այնքան խոր, որքան լայն մարմին։
Այն ունի վեց զուգակցված մետաղական լարեր որի վրա նվագում են փափուկ խփիչով:
Այն նվագակցող երգեցողության նվագարան է, որը լայնորեն
օգտագործվում է նույնպես գուսանների կողմից։

- «ԴՈՒԴՈՒԿ»-ը, ծիրանի փայտից պատրաստված հայկական հոբոյի տեսակ է՝ գլանաձեւ
ծակվածքով և եղեգից պատրաստված՝ մեծ, մի ծայրում հարթեցված, խոռոչ կրկնակի պիպիչով։
Այն ծակված է ութ կամ ինը անցքերով վերեւում, իսկ մեկը՝ ներքեւում։
Ձայնը խորն է ու ջերմ, ինչ-որ չափով հիշեցնում է անգլիական փողակը
կամ կլարնետի ցածր ձայնասահմանը, բայց շատ ավելի թավշյա:
Այն շատ տարածված մենակատար նվագարան է Հայաստանի
մարզերում, ինչպես նաև ավանդական համույթներում։
Այն ամենից հաճախ ուղեկցվում է երկրորդ Դուդուկի դամով և Դհոլով:

- «ԹՈՒԹԱԿ»-ը կամ «ՇՎԻ»-ն, հայկական ձայնագրիչի տեսակ է՝ լարումը կարգավորող
մետաղական օղակով և երկու ձայնասահմաններով հնչերանգով՝ բարձր և գերբարձր։
Այս մենակատար նվագարանը շատ գույներ է հաղորդում մեղեդիներին, և, հետևաբար,
շատ կարևոր է ավանդական նվագարանային համույթների ընդհանուր հնչողության համար:

- «ԴՀՈԼ»-ը, կովկասյան հարվածային նվագարան է՝ հորթի կամ այծի կաշվով պատված
երկկողմանի թմբուկի տեսքով, որի խորությունը գրեթե հավասար է տրամագծին։
Մետաղական երկու շրջանակների վրա կարված կաշիները ձգվում են թելերով
և հարվածվում մատներով կամ երկու ձեռքով, կամ երկու ձողերով (մեկը բարակ,
մեկը ավելի հաստ), հատկապես, երբ Զուռնա ուղեկցում են գյուղում։
Դհոլի կարևորությունը ռիթմական տեսանկյունից առաջնային է ավանդական
համույթներում, որտեղ այն հաճախ ներկա է զույգով կամ նույնիսկ ավելին:

Համույթը ընդհատումներով օգտագործում էր նաև
այլ ավանդական նվագարաններ, ինչպիսիք են.

- «ԶՈՒՌՆԱ»-ն, որը նման է մեծ հոբոյի, ունի կոնաձև փորվածք և եղեգից
պատրաստված՝ փոքր, մի ծայրում հարթեցված, խոռոչ կրկնակի պիպիչով։
Այն շատ հզոր է, երկու ձայնասահմաններով (բարձր և գերբարձր) և գրեթե միշտ
ուղեկցվում է երկրորդ Զուռնայի դամով և Դհոլի ռիթմով, որը հաճախ հարվածում
է փայտերով, հատկապես գյուղերում փառատոների կամ հարսանիքների ժամանակ:

- «ՍՐԻՆԳ»-ը, և «ԲԼՈՒԼ»-ը, որոնք թավշյա հնչյունով բաց ֆլեյտաներ են։

- «ՊԿՈՒ»-ն, որը ուղիղ հոբոյի նման է՝ փոքրիկ միայնակ պիպիչով։

- «ՊԱՐԿԱՊԶՈՒԿ»-ը կամ «ՏԻԿ»-ը, որը հայկական պարկապզուկ է, որն
առավելապես օգտագործվում է գյուղերում փառատոնների ժամանակ։

- «ՍԱՆԹՈՒՐ»-ը, նման է ծիմբալի և ինչպես Քանոնը
տափակ է, բայց ունի հավասարաչափ տրապիզոնի ձև:
Այն ունի քառասունութից յոթանասուներկու մետաղական լարեր՝ որոնք հարվածված
են երկու փոքր փայտե թակիչներով, որոնք մի ծայրում թեքված են, իսկ մյուս
կողմից՝ մատների ձևին համապատասխան, և խմբավորված երկու, երեք կամ նույնիսկ
չորս փոքր շարժական հենարանների վրա, որոնք հենակներ են կազմում և այդպիսով
թույլ են տալիս փոխել տոնայնությունը կամ արևելյան լադը՝ շարժելով դրանք:
Այն նվագում են ծնկների վրա կամ փոքր սեղանի վրա:
Այն հիմնականում երգի նվագակցության նվագարան է, որն
օգտագործվում է մեծ մասամբ գուսանների կողմից։

- «ՔԱՄԱՆԻ»-ն, որը նման է փոքր, նեղ, ուղիղ կողերով վիոլաի, օգտագործվում
է գյուղերում, ավանդական համույթներում կամ գուսանների կողմից։

- «ԴԱՓ»-ը, մեծ տրամագծով և մեկ կաշվով թմբուկ է,
որը հաճախ ուղեկցում է Թառի և Կամանչայի երաժշտական կազմերին։

- «ՆԱՂԱՐԱ»-ն կամ «ԴԻՊԼԻՊԻՏՈ»-ն, որը փոքրիկ թմբուկ է՝ երկու իրար կողքի
միացված խեցեգործական մարմիններով և միակողմանի երեսներով՝ հարվածված
երկու փայտերով և հատկապես օգտագործված գյուղերում՝ տոների ժամանակ։

ՍԱՅԱԹ ՆՈՎԱ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ՆՎԱԳԱՐԱՆԱՅԻՆ ՀԱՄՈՒՅԹԸ այսպիսով
նպաստեց գրեթե 20 տարի հայկական ավանդական և պալատական
նվագարանների, երաժշտության և երգերի ճանաչմանը:

80-ականներին դրա լուծարումից հետո նրա մի քանի երաժիշտներ Պետրոս ՆԵՐԿԱՐԱՐԵԱՆի
ղեկավարությամբ մինչ օրս շարունակել են նույն ավանդական նվագարաններով հայկական
երաժշտության տարածումը մեկ այլ մեծ հայ Գուսան Ջիվանիի անվան համույթում.
«Ջիվանի, Կովկասի և Անատոլիայի երաժշտության հայկական համույթ» (Djivani.fr):

Իր հերթին, երաժշտությունը, պարը և հայկական ավանդույթների այլ ոլորտները
հավերժացնելու նպատակով Ժիրայր ՍՈՒՐԷՆԵԱՆը ստեղծեց Դուդուկ նվագող Ժիրայր
ՄԱՏԻԼԵԱՆԱՆի հետ, ով նաև մասնակցել է «Սայաթ Նովա» համույթին և հեղինակ է
«La Musique Instrumentale Traditionnelle Arménienne» 232 էջանոց գրքի՝
հրատարակված նաև անգլերեն՝ «Traditional Armenian Instrumental Music» վերնագրով
(«Հայկական Ավանդական Նվագարանային Երաժշտությունը»), ArmenTrad.org կայքը երեք
լեզուներով՝ ֆրանսերեն, անգլերեն և հայերեն, որը խորհրդատվություն է ստանում ամբողջ
աշխարհում, և որը նրանք ղեկավարում են նոր հավելումների մշտական մտահոգությամբ:


↑ ↑